修行不只要用功於「三明六通道品發，慈悲十力無畏起」的教法，還要以六波羅蜜兼度他人。佛陀隨順眾生根機設教施法，引導人人保護自己，而保護自己的方法是修行世間善法—修行五戒十善，或更進一步超出世間，修行出世間善法—「修三學六度」。我們要學一切善業。而善業不離五戒十善，五戒十善不離我們的身口意，若是身口意都行好事，則一切都是善。但是不要以為不做壞事就是好人，要做好人一定要做好事，要行十善。
修行是為己，也是為眾生。眾生得度，當然，我們也自度。就譬如渡人過彼岸，駕駛船的自己也會到彼岸。所以雖然世間善法與出世間善法深淺不同，但都是順理益己之法。如果人人守規矩，「持五戒十善及六波羅蜜」，共造福業，天下就能消災平安。
佛陀的莊嚴形象具足圓滿無缺之相，眾生見佛陀會起恭敬心歡喜心，也是因爲佛陀與眾生結的好緣，所以眾生願意接受佛法且依教奉行。佛的莊嚴具足，圓滿無缺，一切在眾生心目中的形象都是讓人覺得很圓滿很歡喜，這都是修行所得來。大家若想要得到莊嚴的形象就要有德，要有徳，就須明白人圓事圓理圓的道理，並要與眾生結好緣。無量義經中描述佛陀的形象，是為了引導我們要具足善業因緣，才能教化眾生。
雖然尚在修行的我們還無法做到如佛般的莊嚴具足，圓滿無缺與眾生結好緣，但是我想，先從不結惡緣這個短期目標開始也是可以好好努力的。
-分子生物暨人類遺傳學系 游欣儀同仁恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 