「船師、大船師，運載群生，渡生死河，置涅槃岸。」
佛陀是大覺者，成佛的人，專門在治療眾生的病，應機逗教。所以四諦法、十二因緣法，這都是讓我們找到我們的毛病。但是，找到毛病之後，我們要如何去進行，如何身體力行，好好治心病？最好的治療方法，那就是六度萬行。我們自己就是最好的，駕駛船的大船師，不只是自己能從煩惱、顛狂荒亂的此岸度到彼岸去，還可以度很多人，「一生無量，無量從一生」
妙法妙喻:
大船師、大醫王、狂象、野馬-調伏好內心人人可以變身，自度度人。
德藏的恆沙功德-莫因小善而不為。
滅度前授記德藏，傳燈之諭-把握因緣，因緣輪轉。
人群中有種種的苦。人群芸芸，苦難無涯，我們發心要做一個大船師，就要適應芸芸苦難人群的眾生，我們要面對著苦難無涯，就是無邊際。這我們要用八萬的法門，六度萬行，所以有很多很多的方法，我們都要去適應，這就是世間度，自度、度人的方法。
六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這都是要造這艘船的工具
「分別病相，曉了藥性」，人人的性質都了解，眾生大小根機，用什麼方法、對什麼機、用什麼藥，這已經是在大醫王的掌控中，可以控制之內，會知道如何「隨病授藥，令眾樂服」。
生死瀑流是來自於我們的苦，集了很多的煩惱，所以我們就要滅，滅除煩惱，我們才能夠跳脫出來。
日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中而宣此言：如來於今日中夜，當入無餘涅槃。
佛來人間的緣若差不多了，就要說大法，就開始大法講完了；安心了，能離開了。
調禦丈夫，比喻就像一輛車，車就要有馬，馬就要有人來照顧這匹馬，這樣才能將這輛車向前到目的地去。那輛車就像佛法，那匹馬就像弟子，車上所放的就是法寶，真實的法寶。在駕御這輛車，這就是佛。佛，他要如何來訓練弟子能載著這個法到目的地去，他就要駕御這輛車，知道我這些東西要往哪裡去。這匹馬拖著這輛車向前走，不能脫離軌道，若是脫離軌道，要馬上糾正。這是一種比喻。
調御師，他要先瞭解眾生的性。要瞭解眾生的性，就要自己內心先調伏。因為我們自己人人內心，都有狂象、野馬，我們若是稍不注意，我們心內這頭象，也常常在喝醉酒，我們內心這匹馬也還不受我們的調伏。所以狂象、野馬就是表示，我們還是凡夫，我們還是眾生。
以佛法調心
《法華經》:「時有菩薩，名曰德藏」。日月燈明佛，在這麼多人的當中挑選出一個人，就是德藏菩薩來授記。他具足了恆沙功德。恆沙，就是數量很多，什麼樣的功德他都具足。
我們內修即是「功」，外行即是「德」。我們的內心，常常好好調伏我們的狂象、野馬，我們若能夠常常調伏自己，我們的外行常常能夠去幫助別人；有辦法調伏自己叫做「功」，有辦法去付出這樣叫做「德」。這是「含藏」，這樣做真的是自利，對我們自己有利益，內修、外行，他很具足。
這個燈就是傳給德藏，讓人天依止。未來的人天，大家知道未來還有成佛的，也是我們大家所要依止的。這就是日月燈明佛的智慧，和我們現在釋迦佛的智慧，應該是一樣的。
日月燈明佛授記之後，將再不久就要入無餘涅槃，所以聽到這部經時，大家要很珍惜，法在我們的身自用，可不要法入我們的耳就漏掉，這樣對我們的聽法一點都沒有用處。所以希望法入心，用在我們的行動中。請大家時時多用心。
-秘書室 黃于恬同仁 恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 