我們常讚嘆他者如此這般行善助人，即 「功德」無量。
什麼是「功德」?
證嚴上人解釋：
「所謂『功德』，就是往自己的內心去用『功』，內在心靈、觀念完全改變，整個人如脫胎換骨般，自然顯現出『德』相；而這莊嚴的德相，令人見之心生歡喜與讚歎！」
證嚴上人強調:「內能自謙是功，外能禮讓是德」。
「內謙外讓」
是很深的修行境界
必須透過六度，布施、持戒、忍辱、精進
而後能生禪定、智慧。
我們覺得自己很謙虛，但可能只是口頭上的。
「沒什麼啦，拙作發表在影響指數20的文章，是很多人的幫忙。」
「我三年能夠博士畢業，真的很幸運。」
「我的研究衍生的專利不多，20多項而已。」
「沒有啦，我沒幫多少忙，只是捐了OO萬而已。」
自謙的言語底層，是自滿的心態，唯明心見性，才能展現真實功德。回歸本性，深切檢視，自己真的努力了嗎? 所得的成果是否實在不誇? 沒有大眾的支持是否能夠成就?
如果念念無滯，常見本性，就能明白我們的成就無法自外於群眾、社會、團體的幫忙，所以也要能回饋眾生。心常不輕，行常普敬。
回饋眾生，幫助他人培的是「福德」。
梁武帝問達磨祖師，他造寺、度僧、布施、設齋可有多少功德?
達磨祖師回答:「沒有功德。」
「福德」是無常、有限的，行善若是懷著功利目的，無助於功德培育; 但透過利他造福，進而修養自身的德行，則不生不滅，所以說「功德」無量。
前幾日和黃院長一起探視修養中的同事。雅緻的洋房前是一方整理得生機盎然的小花園。房內一塵不染，光潔明亮，四處可見老師所陪伴的大、小學生回饋的卡片和手作小禮。除了提攜學生，老師也承擔職志組隊協力組長，常年帶領職志發放，助唸，募款，訪視，在社區中恆持行經。
老師躺臥榻上，身形已然消瘦，但雙眼仍然堅定慈善，容顏是安祥菩薩。
更難能可貴的是師丈和銀髮母親也都從容自在，温暖有愛地陪伴。
一家人的修行深厚，特別是面對生命大關的老師，過往自性常行助人，如今心體離念顯德，是真功德。
法華經《法師品》中，強調受持、讀、誦、解說、書寫的功德，於《分別功德品》再加入信、解的重要性，也強調自身修行的必要，才能進一步化他。
那日與老師道別後，在洋房前深深擁抱感恩老師慈祥禪定的母親。
午後靜巷，感受到天鼓自鳴，妙聲深遠，天華、天香、天衣繽紛散落，隨風飄揚。
虔誠祝福。
-校長 劉怡均(明泓)恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 