佛陀告訴文殊師利菩薩，在惡世之中，若欲說法華經，必須安住四種法門，也就是身、口、意、誓四種安定喜樂的方法。
為人師表，自修四安樂行，也能運用於教育。
一為身安樂行:
身須安住於菩薩行處，持六度萬行；身也須安住於善知識親近處，以求精進。成為老師或教授後，也得記得在各方面尋求典範，於師道中成熟。
我一路教授生涯發展的過程中，都有好幾位學術界的前輩菩薩引領，如今承擔校長，也有幾位優秀的大學前校長做為顧問。有時一個指點，一句提醒，就可使決策的過程安定有信心。
各位老師們如果在教學研究的過程中遇到了困難，也別不好意思尋求協助，走出研究室，親近大菩薩，可獲得寶貴的經驗，避免走寃枉路。
許多望重杏林及杏壇的醫師、教授看似智慧優雅，其實一路行來，都歷錬深厚。
所謂菩薩行處，是「住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚，又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別。」
面對挑戰辱罵，能住忍辱地，不以剛強用語，順從真理，也不會動輒得咎，暴發脾氣，任何狀況下都能心平氣和，不驚不懼。
二為口安樂行:
身為教授，於學生同事面前，安住口語，不批評其他學者，散播無證據之事，也不隨意美言，誇大他人或自己成果。對於學生所提之問，勿小看之，必須基於事實數據，為之解說，助其成長。
「如來滅後，於末法中，欲說是經，應住安樂行。若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸餘法師。不說他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有聽者，不逆其意。有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」
三為意安樂行:
從事教學研究，對於其他學者，勿起嫉妒詆毀之心； 討論學術，不做無意義之戲論； 對於學生，懷大慈悲心，不輕視學生潛能； 對於資深學者，視為慈父； 面對大眾，如實傳播知識，不添增，也不保留。
「若欲說是經，當捨嫉恚慢，諂誑邪偽心，常修質直行。不輕蔑於人，亦不戲論法，不令他疑悔，云汝不得佛。是佛子說法，常柔和能忍，慈悲於一切，不生懈怠心。十方大菩薩，愍眾故行道，應生恭敬心，是則我大師。」
四為誓願安樂行:
對於教授志業，懷抱使命感，誓願以大慈心提攜學生，以大悲心關懷社會，如此才能一生安住於學術，是學者的誓願安樂行。
-校長 劉怡均(明泓)恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 