一位迦羅越，這位迦羅越就是一位大長者，很虔誠，他讀佛經讀很多，常常去寺院禮拜，也很認真讀經。
經典裡就說：文殊師利是莊嚴智慧，已經是過去七佛之師。他的學生當中，就有七位成佛了，前後成佛。所以，這位長者一直覺得，若能見到文殊師利菩薩，這是他一生中修行最大的願望。於是，他就在他的家裡設供，常常在供僧，供僧當中，一定留一個空位，這個位置就是在高位，讓它高一點，就期待文殊菩薩能感應，前來受供，經常經常設供。
有一天，辦得很豐富，也是很多比丘來，順著他的位置這樣坐好，那個空位、高座，還是空的。所以，有一位全身垢穢，整張臉說有多髒就有多髒；眼，眼睛都是骯髒的東西糊住，鼻子流著不淨的東西，所以全身很骯髒、很不乾淨，所穿的是很破爛，所以他這樣一跛一跛，意思就是說，跛腳，一跛一跛的，這樣拄著枴杖到了，很大方，就坐到高座上。
這位長者看到了，心很不歡喜，從高座將他扶下來，說：「這不是您要坐的，來，下來。」將他拉下來之後，半推半拉，將他拉到旁邊去，讓他在一個角落，還是布施給他吃。這樣來來回回，有好幾天都有出現這樣的人。
就是，這位長者，有一天他就去寺院，還是向佛頂禮，在寺院向佛像頂禮，還是在那裡誦經，還是一樣在那裡祈求、發願：「我一直一個心願，別無他求，只要求見得，莊嚴的文殊師利菩薩。福慧雙俱、形象應該是莊嚴的菩薩，為何這個高座都是空的呢？」
向佛這樣祈求之後，人很累，回到家裡，就開始休息了。這當中，好像夢中有人這樣說，這個聲音就說：「你要求見菩薩的願，有成就啊！文殊菩薩七次上你的高座，卻是被你七次把他拉下來。這就是有前後七返，菩薩在你的高座上，你硬是不正面看他，你你的用凡夫心來看菩薩。」
那時候恍然大悟：「原來文殊師利菩薩，現這樣的相來受應供，我卻是以相取人。」自己很後悔！這個聲音又說：「學佛，要學得真如實智，要撥開那個形象，修行必定要用慈悲平等的心，你要供養，你要用大愛無私，真實的心供養，這叫做虔誠，這叫做慈悲。虔誠、慈悲的心，必定是要平等，這叫做慈悲等觀，你還有分別心。」所以這位長者恍然大悟，原來就是這樣。
看完這則故事真的非常的感同身受，一切的重點都不在眼睛看到了甚麼，而是在內心是否真的清淨。修行很久的長者都可能犯下這樣的錯，那麼大眾是否又更陷入這種成見呢?現在大家都在說這個世代是個看臉時代，若沒有臉則至少要有錢財，可以讓自己的外表光鮮亮麗。但我常常思考，究竟擁有這些身外之物，能改變甚麼嗎?若自己的心沒有清淨，再光鮮亮麗的外表，都無法為內再加分。
-醫學系 吳同學恭敬筆記
我很認同吳同學剛剛所說的，重點真的不在眼睛所見，我們不能被外表所影響，而潛意識的對不同人做出不同的行為，我們不可以心有著相，若人人都助長著這個風氣，大眾會漸漸變得追求物質生活，而忽略了真正的內心感受，漸漸的會被這些外物所迷惑而喪失了自己的本意。追求外表和對不同人做出不同行為都透漏著自己有所求，希望求的回報，認為人有高低之分，因此貶低低等，喜好高等，這樣的模式，痛苦的反而會是自己，被狹小的框架困住，所追求的永遠是這些外物，內心則無法被正確的佛法所滋潤；因此我們要時常自我警惕。
-醫學系 侯同學恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 