佛在靈山會上，已經坐定了，也講說了《無量義經》，《無量義經》後面還有，還有很多無量的法，所以希望人人把心定下來。
佛陀很快就開始坐著入定，所以人人能體會佛意，同樣還是在那裡坐下來等待，等待佛陀再接下來的妙法，所以在這當中，佛心不動，人人的心也是恬靜，在那裡等待。
人生學佛，莫不都是四弘誓願
在《無量義經》講了之後，更是加強人人的信心，所以人人能發四弘誓願，對治煩惱；四弘誓願，大家應該都知道，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
所學的法門，不就是要度眾生嗎？要度眾生學諸佛法，最重要的就是要斷煩惱，這就是一個善的循環
所以人生學佛，莫不都是四弘誓願，這樣不斷輪轉，才能入佛道。
所以這就是要用功，用在六度萬行，自他雙利，學佛自利己，成正覺，教導他人人人能接近佛法，所以這就是，自他兼利的法門。
畫面感1 四花六動
這是四種花，從空中一直散落下來，「普佛世界，六種震動」；曼陀羅就是適意的意思，曼殊沙華就是柔軟的意思，意思就是適意和柔軟，有大、有小、有紅、有白，意思就是很美的花，這是經典的形容。
在靈鷲山，是在山上曠野的地方，如此莊嚴的時刻，說不定風微微一吹，樹葉落下，或者是樹的花散落下來，有花、葉，不斷地飄啊飄下來，那種境界，「天華悅眼」，看到花葉這樣飄落的時候，又這麼多人的心境，所以會將它描寫成天華悅眼。
眼睛看到散落下來的東西，讓我們很歡喜，那個心境，寂靜的境界，一點點的形態，都讓我們的心很有感覺
畫面感2 佛陀法相
佛陀三十二相之一，就是白毫相光，這個毫光，就是在眉毛的中間
這是一個境界，佛陀所坐的方向，光照過來的時候，大家用很歡喜的心來看佛，佛相眉間的中間，有這個毫光的相，這是在描寫眾人在那裡，那個境界的感覺，大家的心境，所看到的形態，那就是一種莊嚴。
以畫面感進入情境，滌心垢
眾生根機不齊，眾生習氣剛強，所以佛陀就開方便法，設權教，「權」，就是方便，來適應當時剛強的眾生，以及這種煩惱很重的眾生。
所以就要用種種方式，慢慢地來誘引，讓他的煩惱，一層一層撥開煩惱，讓他慢慢地能夠，心靈能夠慢慢地，把智慧的光顯現。煩惱就是污垢，所以要用很多的方法，去除眾生種種的煩惱。
環境影響心境 善因適悅諸佛本懷
「適悅諸佛本懷」，每一尊佛的本懷，都是有含藏著，教菩薩法的微妙的法，教育就是要用柔軟，所以諸天以小大適意花，來表達現在這本經，就是在教菩薩法。
而且是柔軟之法，柔軟是表達所有人的心境，不論是當場要聽法的人的心境，已經不是剛強，已經是接受了佛法，人人的心境都是，適意柔軟的時刻，尤其是應該說大乘經，無量義，將來也是要轉載人群中，所以這是人人若體會得到，人人能夠將法輪轉入人群，所以這必定要適眾生之意，也就是調伏眾生剛強之心，以剛強轉為柔軟，這就是這個法的功能效用。
柔軟適意法門
柔軟，適意，適大眾之意，這個花適應大眾的意，有小、有大，小的，就是用小教度進來，大的，就是利根的人，一下子就能夠接受，聽聞佛法，起歡喜心，我們的心境看到的境界，讓我們很歡喜，調伏我們心靈的煩惱。
臨場感 地動六義
這個「震」的意義，就是震落一切根塵識，使眾生同證入無量義處，「又震動有驚怖諸魔」，「警覺放逸者之意」，所以常常跟大家分享過的，這個天下驚世的災難很多，我們要有警世的覺悟，何況我們在聽法的時候，我們要專心一意，不要讓它昏沈了，不要種種煩惱魔在我們的心。
靈山會共霑法益 悲智同體一大心
佛心，菩薩心，普天下眾生心，其實共為一心。
佛陀的慈悲智慧，將普天下眾生的心，攝為與佛同等的大悲心，這就是佛的慈悲，佛的智慧，對眾生這分的尊重，所以我們人人也不要輕視自己。
「人身難得」，「佛法難聞」，我們得到人身，聽到佛法，等同見佛的身，因為法身永存。
我們已經見法而見佛，常常聽到佛所說法，佛陀的智慧，好像佛陀與我們同住，我們要時時聞法起恭敬心，既然起恭敬心，我們發心學佛，必定要發大心，立大願，行菩薩道。(舉例 莫拉克風災 九二一)
于恬世俗人心得
- 學佛四弘誓願：度眾生、斷煩惱
- 環境影響心境是妙法
- 除了畫面還要有臨場感
- 柔軟適意的時候容易靜心及體悟
- 除了地震還有大家同在一起
- 你不是笨是被無明遮蔽
以上六點教育可以運用 化簡為繁 化繁為簡都是一種能力
-秘書室 黃于恬同仁 恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 