六度是「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，六種修行的方法。個人理解:「度」有過「渡」之意，以這六種方法修正自己的心性行為，就可從無明煩惱的此岸，過渡到解脫憂愁、斷除我執、超越生死的彼岸。
只想著如何「自度」，受益者範圍很小；如果能透過「度他」，影響力擴大，自己也能受惠。這是佛法的智慧，故六度之中，「布施」為先。
「布施」可以是金錢，可以是時間，可以是知識，可以是關懷，可以是僧衣一角的一塊布。
常常我們到各會所去分享，師兄姐們都會說，感恩教授、醫師們「布施」時間和知識，都令我很感動，因為我們寶貴的時間和習得的知識被珍惜了。
優良導師遴選時，一位老師分享: 某一天，她想起了一位學生，馬上送出一則關懷的簡訊，問學生:
「你在做什麼?」
學生之後回饋，收到老師簡訊的當下，正想著結束自己的生命，但老師即時的關懷，使他感動人世間仍有然在乎他，所以打消了離世的念頭，決定留在人間，繼續努力。
「持戒」為修道之首，身行、口語、意念時時守持在規矩戒律中，心才能定，而後才能生智慧。人人若能「以戒為師」，持戒守法，則各專業領域及社會自然能祥和運作。
「忍辱」也是很重要的修行，接任校長時， 上人就勉勵我要能「忍辱」。「忍辱」並非吞下不消化，而是避免正面衝突，另行開拓出康莊大道。
台灣由於在國際上的處境困難，許多台灣人或年輕一代在遇到一些挫折時，會學習媒體上的常用語，認為自己被「打壓」，久了在心理上就形成一種無可言喻，不太消化的集體抑鬱情結。慈濟在各國的救災援助，則以慈悲超越國界，上人堅持許多援助物資印上「Love from Taiwan」，以大愛鋪路，忍無須忍。
⊙六度中「精進」為最，《大論》云：施戒忍乃世間常法。欲修定慧，必須精進，今舉精進攝餘度。
「六度」需要布施、持戒、忍辱，但是精進才能堅持。精進才能堅持不斷布施，精進才能堅持持戒守法，精進才能堪忍人間一切。有精進之心，才能統攝「六度」。
共勉: 精進在行進之間，精進在念念之間，精進在毫秒之間，精進在呼吸之間。
-校長 劉怡均(明泓) 恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 