「盡諸有結」就是淨除一切煩惱
不復生無明的德，無明若不再生起，「德」就現前了。
「德」就是「得」，不修不得，不得就「無德」了，修行就是要去除煩惱，我們過去的習氣如何去除呢？我們要不間斷地修正日常生活中的習氣，就能斷無明。
斷一分無明，成長一分慧命，就是德，因果不亡曰有是說「因果」若還有，還有不好的因，結不好的緣，自然不好的報，這個果實一定還在，所以必定要從根斷起。
因果不亡曰有
即有為造作有業
受生之處
阿羅漢就是盡諸有結，才不會再惹來未來業隨身，又不知道要去哪裡投生？我們都不知道，六道中的根源未斷，所以造作就是六道，我們還在六道中輪迴，無法自己自主。
所謂倒駕慈航，乘願再來，就是我們自己的心與人間有約，那不是隨業，是發大心的菩薩；若是隨業，指由不得自己，在六道中要到哪裡也由不得我們選擇，這是我們的煩惱尚未斷盡。
這裡就是說斷諸有結，心若有煩惱、無明，法若入心都是短暫的，很快就漏失掉了，留著的都是煩惱，這都是我們的無明，就是因為「結」尚未除，所以我們必定要把結去除。
-學務長 温蕙甄(慈珣)恭敬筆記
世界越快，心要越慢~
忙中有錯，忙中有漏，
我們常常因為在忙的時候，心就跟著亂了起來，容易發生錯誤或漏失，所以在越忙的時候，反而越要讓自己的心定下來，好好的跟自己對話，心靜之後自然就能定，定之後才能看清楚事情的脈絡，做出正確的決定。
-人文處 郭芝穎同仁回饋分享
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 