每一回參與大體老師的啟用及送靈典禮時，精舍師父都會引領師生學員同誦「心經」，迴向祝福。
許多家屬誦心經時，就落淚了，其中當然有為至親往生不捨的淚，或許也包含了對人生「無盡無明」煩惱的宣洩。
每回我都很認真誦讀，也希望我們的醫學生們能用心理解，十二因緣，緣起「無明」，開展出眾生的身心發展，執取貪愛，憂煩至老死。
如此無明緣生，生緣老死，生死流轉中的悲欣交集是生命實相。
「無明」來自外境，也起自內心。
醫者如見到髒污窮困，或者心智失緒的病患，即起厭惡之心，那麼行醫就會辛苦，心中就起了許多不甘願的煩惱。若能不分貧富貴賤，皆曉了病相，隨病授藥，心中無礙，無無明盡。
師者如見到愚劣學生，即起放棄之心，那麼為師之途，就會不停抱怨學生素質低落，一屆不如一屆，煩惱不斷，無明覆蓋。若能理解學生天生資質有別，來自不同的環境，便能以愛澆灌，因材施教。
「得天下英才而教之」容易，「教天下學生為英才」，有賴「捨己同他」的「明」師。
「捨己同他」而後「心無掛礙」，「無掛礙故，無有恐怖。」
大腦處理恐懼的核心在杏仁核(amygdala)，調節恐懼所引起的全身生理反應可透過大腦皮質調控，這是思想層次的調控; 也可直接透過杏仁核調控，這是本能的反應 (The Emotional Brain, Joseph LeDoux, Simon& Schuster, 1998)。
修行即在透過調控我們的大腦皮質活動，進而調控杏仁核，緩解情緒，達「五蘊皆空」。
如是，「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」
-校長 劉怡均(明泓)恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 