我們從何而生? 往何處去? 在宇宙中的定位? 是生命大哉問。
2500年前的佛陀悟得了十二因緣，佛教的生命觀並非從生到死的直線，而是過去、現在、未來的三世循環。
比較解剖學，遺傳學、基因體及蛋白質體學等科學，可解釋物種演化關係，但仍無法說明「物種形成」，這是佛所稱「無明」。
佛體悟過去的無明，形成一股驅力，造成今生的各種「行為」以及業「識」。
無明、行、識是說不清楚，「無無我」的生命起源。
現代的科學研究將演化動力歸因於「環境的變化」，人類行為的演化更融入文化的力量。
至於「識」，更是現今科學尚未能解決的重要題目。二十世紀初佛洛依德認為非理性的「潛意識」驅動人類的行為，他也認為16世紀初哥白尼以太陽為宇宙中心的「天體運行論」，以及19世紀達爾文的「物種起源」，包含他自己所提的「潛意識」學說是人類關於自身存在以及與宇宙關係的三大重要思考方式。
「潛意識」學說並非佛洛依德首先提出，柏拉圖在西元前第4世紀已認為人類大部份的知識是以潛在的形式存於精神之中。
佛洛依德如果有機會研讀佛經，了解西元前六世紀佛陀所提出「十二因緣」中有關於「識」的觀念，或許會把自己的學說往後排一點。
-校長 劉怡均(明泓)恭敬合十
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 