「七覺支」說的是能夠達到下列七種修行的覺悟，亦可運用於學術研究之精進。
一為「擇覺支」，謂揀擇諸法之真偽。
選擇正信宗教，勿入邪道。科學研究也必須要有操作定義，滿足簡約原則，理論及結果有清楚的適用條件，以及對照組實驗，結果可重複驗證。如果只是以科學的語言解釋，實驗結果未能再現，缺乏系統化及理性化的論述，是為「偽科學(pseudoscience)」。
好的研究者必須選擇以科學的方法進行研究，雖然有些理論和現象受限於現在的技術很難證實，那麼就不能做過度的詮釋。
二為「精進覺支」，謂修諸道法無有間雜。
學佛必須一心一意，老實精進；研究也必須恆持分秒，專注題目。
瑪麗居里因為長年研究放射性物質，在二十世紀初還不知道放射性物質對身體的危害，未做防護措施，以致66歳就因再生不良性貧血病逝。以現今標準而言，66歲是英年早逝。短短的一生兩度榮獲諾貝爾奬，就是因為精進不懈地從事研究。她曾說:「我不會因生活簡陋而感到難過，使我難過的是，一天太短了，而且流逝得這麼快。」
有些研究者興趣廣泛，一會兒研究這個題目，一會兒想著解決那個難題，無法聚焦深入，看似熱衷，但也有著不能精進的危險。
上人也常常提醒我們精進，總是在六點敲板聲響起時，告訴我們「是日已過，命亦隨減。」短短八個字，必須警愓覺支。
三為「喜覺支」，契悟真法得歡喜。
研究太多數時間是失敗的，必須經過不斷地修正條件，正反求證，才能成功。一旦有了好的研究成果，新的理論形成，那種快樂，就是「喜覺支」。
居禮夫人認為:「科學研究本身含有至美，給人的快樂就是報酬，我在我的工作裡得到歡喜。」
古希臘科學家阿基米德為了解開王冠是否偷工減料的疑問，在泡澡時見到自己進到浴盆後水位上升了，使他想到，王冠的體積應該等於上升的水位，也等於當初國王提供給金匠相同重量金料的體積，解決了國王出的難題，於是開心地衝出浴間，高喊:「Eureka! Eureka! (我發現了)」，並提出了《浮體論》。
這是科學家的「喜覺支」。
四為「除覺支」，謂斷除諸見煩惱。
斷除惑見，斷除欲望，才能斷除煩惱，專心修行。
科學研究者也是如此，偉大的科學家近似修行者，生活簡單，欲念不高，想的不是名與利，不是華服豪宅，不是奬勵金，不是Impact Factor，而是是否發現新知，解決重大問題。
五為「捨覺支」，謂捨離所見念著之境。
捨去見思惑，捨去雜念心，捨去執著念，才能進入清淨的境界。
許多研究者執著於過許多研究者執著於過去的所學，無法跳出框架思考，無法清空自己吸收新知，進步有限，也很難有所成就。
六為「定覺支」，覺了所發之禪定。
學者知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮， 慮而後能得。
定、靜、安、慮、而後能得智慧。
七為「念覺支」，謂思惟所修之法。
每天聞法，要能思惟，應用在日常生活上。
每天讀書，也要能思考，應用在教學研究服務上，才不會成為無行為能力的「兩腳書櫥」。
-校長 劉怡均 (明泓) 恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 