《法華經 信解品》真如本具 不求自得
衡量財富，多數人都以累積的金錢數字為指數，鮮少人記得法財無量無邊。
擔任主管者，應該都有過與同仁談薪資待遇的經驗。一般人有養家活口的經濟壓力，在意數字可以理解，特別是基層的同仁，任勞任怨，晉薪空間卻有限。
擔任台灣的大學校長還好，教育部對教授薪資有統一的規範，照著規定即是。然而專才難尋，禮賢好士，薪資也是最直接能表達敬意的指標。
慈濟大學因著是佛教慈濟功德會受十方大德護持成立的大學，許多學者來到大學演講授課，都會婉謝鐘點費，或者領收之後，再捐贈給慈大，我們都非常感恩。
「小腦萎縮症」病友林子期，連續好幾年接受慈大邀請分享他感人的人生故事，我們因此成為好朋友。子期的生活並不容易，但每回他來演講，都婉拒演講費和交通費。他說，感恩有這樣的機會，能以自身的生命故事鼓勵青春正好的大學生們珍惜健康的身體，用功精進。慈大因此頒予他終身榮譽學生證，只要他來到慈大，我們都會接待他，他想進到任何一間教室聽課都歡迎。
2019年我榮幸接任校長，邀請子期觀禮，他大老遠來到花蓮為我祝福，仍然婉拒我為他準備的交通費，很令我感動。子期施予慈大師生的智慧，難以金錢衡量。
財寶富有永難滿足，漏失法財卻不自覺。
曾經有直接提出數目的，也有不問津貼，專心投入者。教育志業是學者創造知識人價值的道場，面對如涯學海，無量法義，我們如果只以價取，而不知吸收，無異於窮子。
8月1日，史學泰斗余英時院士辭世往生。余院士為第一屆唐奬漢學奬得主，奬金新台幣五千萬元，他得知這筆數字時，告訴記者:「很意外，也不敢當」。余院士認為做學問的人不應為「名利權勢」所絆。社會改進的責任落在知識人身上，所以知識人不能有「學成文武藝，貨與帝王家」的心態。
然而，我們自問，多少知識人承擔起了社會改進的責任？
昨天在慈善志策會上，靜原老師為大家重現慈濟功德會的歷史，時間軸清楚，事件層次分明。在最早 上人為了募款徵信而編的慈濟月刊上，詳實記載了某某人捐十元，某某人捐五元，某某人捐一元。六十年代的台灣東部，五角、一元、五元、十元是家庭主婦一周、一月的菜錢，就是這樣的點滴滙聚，成就了今天的四大八印。
一生無量，無量一生的智慧，如果不曾參與實踐，如何能將這大無畏比丘尼僧團的成就論述清楚? 又如何能為慈濟在佛教史的長河裡定錨定位?
余英時院士在《怎樣讀中國書》一文曾明白指出:「20世紀以來，中國學人有關中國學術的著作，其最有價值的都是最少以西方觀念做比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細心體會中國史籍的『本意』」。
佛教史亦如是。
慈大學者，身在富門，莫成窮子。
-校長 劉怡均(明泓) 恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 