心相體信 入出無難
法華經不僅文字優美，譬喻顯義，更是上乘的文學作品。
長者窮子喻為法華七喻中的第二喻，是須菩提等四位尊者，對佛陀說法自白其信奉解悟。「長者」譬如佛；「窮子」喻迷茫眾生；以「雇用」指施方便法；以「二人」喻二乘之教，菩薩與法；以「交付家產」喻「體悟佛智」。
須菩提等四位尊者居僧團之首，見智慧第一的舍利佛得佛授記，不但不嫉妒，更歡喜地向佛致意，以長者窮子譬喻懺悔自己雖身在佛門，卻以為已證得涅槃，毋需再承擔重任。只要修行解脫的空，無人我相，無作等法門，對於教化眾生，淨化佛國等大任，覺得自己已年邁體弱，精神懈怠，所以不「堪任」。
四大志業，各個組織當中，應存在著不少如須菩堤等資深的長者。學術界裡，也有升等教授之後，深感學術之路，行來坎坷，今已得教育部授教授證書，年竝朽邁，故研究停滯，教學減輕，行政服務容易沾惹是非，敬謝不敏，只求在辦公室中，安安靜靜地等待退休解脫之日。相對地，也有不少持續精進，見賢思齊的學者，升等教授之後，研究仍然精益求精，教學更加揮弘自如，對於公共事務更願意奉獻投入，共同成就大學之卓越。這樣的學者典範，可帶領新科博士，攀登學術嶺峰。慈大創校校長李明亮教授在我獲頒博士學位返回慈大任教時，曾提醒勉勵：
「博士的訓練在專精，投入五年的時間研究一個兩分子，一條訊號傳導路徑，所以應該不是『博士』，叫『窄士』才對。」
「漸漸地，要往更開闊的題目研究，不要一直死守著博士時期的研究題目。必須研究重要的問題，能解決人類疾病，社會困境的重要問題。成熟之後，要建立專精的主軸，時時問自己，蓋棺論定那一天，眾人會以哪一句話總結你的學術成就，以及對社會的貢獻？」
上人也常常提醒我們，所做的研究，別只是束諸高閣，要能化研為用，利益群生。
一所大學之中，發大心，立大願，心相體信，出入無難之學者眾，則隨著時間累積成果，終有一日能成為輝宏深廣的學術殿堂。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
-校長 劉怡均（明泓）恭敬筆記
-攝影：林哲先
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 