慈心一切 無所傷害
悟道之前，務必斷惡，回歸真如本性，慈心才能顯現。展現慈心，不會傷人，也不會傷己。
人生無常，獨善其身之外，更要能利益眾生。己身聞法，修德，更要讓更多的人接觸佛法，如此兼善天下，終究也是有利自己慧命成長。
在慈大看到許多受到學生愛戴的教授，都是以學生為先，忘記自己的時間和家務。學生有需，先為其置；學生有惑，先為其解；學生有病，先為其治。這樣修己修業又愛學生的教授，慈心一切，假期間更帶著學生一起到偏鄉服務，陪伴弱勢學童，拉長情，擴大愛。這些被老師慈心疼愛陪伴的學生，又常常走入偏鄉服務的孩子，當他們進入社會後，多半都能濟貧扶弱，成為共善的中堅份子。所以，教育是以佛心渡佛子，大捨無求的志業。
如何大捨呢？上人今天以阿含經文：「捨離諸愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲。」開示之。對於在家居士而言，捨離諸愛，出家修道，可以將對家人的小愛擴展為對眾生的大愛。大愛眾生，必須佛心堅固，不受外境、聲、色所動，該不該反應，如何反應，念念分明。
這就是修行。「攝御諸根」，「不染外欲」，必須有極好的定力。聽到是非，不隨之傳播渲染； 欲念必須收斂，不可隨意放攝。這樣的戒、定、慧，植基於常時的聞、思、修。
就腦神經科學而言，能夠守戒，養成『攝御諸根，不染外欲』的定力和智慧，必須在每每聽聞佛法後，細細思考，經過海馬迴處理後，存放在大腦皮質不同的語言區、聽覺區、觸覺區，再加上平日的練習，一旦受到外境聲色相觸的刺激，前額葉皮質的抑制及決策功能才能發揮，決定該不該反應，如何反應。如果只是聽聞佛法，不思也不修，法的真義很難進入大腦（心），也無法深植。那麼受到小小的刺激之時，大腦（心）無法經過思考，前額葉皮質也沒有練習過節制（攝御諸根），於是就只是反射動作地應對了，沒有經過大腦，聞聲起舞，瞋恨怨懟，是非不分。
佛法裡有很深的腦神經科學，「遇樂不欣」，「逢苦不戚」的如如不動是需要常時修行的，每一堂的聞，每一念的思，每一秒的修都會改變我們大腦裡的神經迴路，加強前額葉對己身欲念行為的節制，時時聞思修，才能斷見惑。
-校長 劉怡均（明泓）恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 