知識者師友之稱
又聞名曰知
見面曰識
知 以解了為義
識 以明解為義
從尊者行儀與特性代表，從大乘與小乘，看個人的根機以及因緣來學習。以上尊者為大阿羅漢，提到有學和無學的部分，我們現在屬於屬於有學；佛陀菩薩為無學。有學的話要回到戒定慧，個人覺得三無漏學真的很不容易，研究學生在疫情前後採用遠距課程的表現，網課也就是遠距教學的成果，老師都有驚訝，實體課程不錯的學生，反而回到家遠距教學就退步，是否是在家就自主性的影響上來，表現因而不理想?
上人有提到，身為載道器，面對人間，個人部分的提到這個(欲)，
覺得自己可以好好修行。但是到底要不要面對人間，到底要不要面對人?
看到校長的每日筆記很精進，細細的閱讀文章真的覺得，例如提到學生很認真，很願意去實驗，但是有時不太理解理論與連結的部分，
這也許就是來到這邊可以學習到的。
上人鼓勵我們要面對人群，要在人群裏面學習，當然就不只是唸書，還要去做實證，論證就很不容易就很容易起煩惱心。
我就在思考很多的師兄師姊都很願意承擔，但我就好奇的是，承擔的當下是否會起煩惱心，我覺得是很重要的議題。
芸芸眾生會有欲念和個人習氣，戒與得的概念。要如何持戒，提到了怒的概念，譬如有時候講了很多次學生還是不清楚，我現在覺得心情可以先降下來，問說甚麼可以幫助你，而不是馬上指責學生。當然這當中心裏還是會有怒，覺得學生可以多加仔細思考步驟細節是可以克服，但學生若不思考丟回來給我，真的要如何去降伏不容易。
得要怎麼降伏煩惱，就必須要反求諸己，一念心起的煩與惱，如何解離很不容易。例如最近科技部計畫有的人有拿到有的沒有，有時科技部預算被刪減，那經費不足怎麼辦，我就想說誠正信實只要夠用就好了，專題計畫如何好好地落實才是重要。
有的研究會受到疫情影響，因為必須臨床合作，學生也會很焦慮，這也要起智慧心，就是再回到基礎研究來努力，降伏慾念與調息個人習氣。
有學的部分，戒定慧， 上人說要多用心來學習。學習未滿，因為有有學，真正如實去證阿羅漢果，我覺得是無學的大境界。四眾弟子，戒定慧是很重要的法門，戒就是防非止惡。
智慧明瞭，我覺得現在參加品書會，與大家相互分享，不敢說自己有增加多少慧，但是在慧的部分自己覺得有一點的感受了。
班上慈誠懿德每日與我分享靜思語，最近我與慈誠懿德聯繫，發現很多都去送防疫餐，讓我很驚異的是疫情當中慈誠懿德還是不畏疫情的付出，慧就是體會慈誠懿德很用心再做很多事情，三無漏學的典範角色。
上人說:戒定慧的功夫；如果通達、了徹了，自然世間與事無爭、與人無爭、與世無爭，一切的煩惱都放下了，這樣到這個時候就是「無學」。最近疫苗的事情，慈濟在成就事情就是這樣讓我感覺。
以見修所作未辦，研真斷惑為有學；以智斷修證皆完，真窮惑盡為無學。我們應該往三無漏學的境界來努力，藉由讀書會升起智慧，靠智慧來演練斷一切煩惱。無明與煩惱會傷到慧命，當無明起立刻能轉惑去習氣，轉換心境再繼續。
一聞千悟，也許就能從自利利他行菩薩道，心不動搖也不退轉，斷無明煩惱。 -物理治療學系 楊志鴻老師
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 