三七道品 當勤修習
上人說修行的方法，在於深心信解，深信佛所說的法，而後要能力行實踐，於力行中體解佛之深義。
這段開示，使我想起慈大許多來自不同國家的國際學生俱備著不同的特質。研究生中，來自印度、泰國、和印尼的學生最多，也有許多台灣本地學生。
印度學生在眾多人口競爭中考上大學，都是菁英，理解科學理論很快，又因著英文是官方語言之故，上場演說分享均能侃侃而談，十分自信。然而，動手做起實驗，則因大學時期實驗課的訓練不足，他們一開始在實驗枱上的技巧較為生疏，實驗做出來的結果不佳，聰明的學生很容易失去耐心，久了，反而研究的成果必須加緊趕上。
泰國的學生英文多半聽讀較說寫為佳，但大學時期實驗技巧的訓練紮實，往往勤行苦做，很快有了成果，但要與理論相呼應，還須一番引導。泰國學生有信，有願，在力行中要能教會他們體解，印證理論。
台灣學生與泰國學生類似，理論基礎都很不錯，實驗技巧也很熟練，但往往做出很好的實驗結果，卻不能體解學理，無法仔細思考分析，對自己的表現較缺乏信心。
故對應不同背景、不同根機的學生，帶領他們在深心信解的過程中，都必須有細緻的啟發教導，協助學生發揮最大的良能，成為慈悲濟世的科學研究者。
曾經有一位很嚴厲的教授多次當選校級優良教師，我很好奇他這麼嚴格，脾氣又大，卻仍得到學生的愛戴，原因為何？這位教授分享，他在學生時期，就是需要一步一步帶領的類型，所以他能了解基礎薄弱學生的辛苦，願意陪著他們從山腳下一起登山攻頂。
「有些老師，自小就優秀，所以往往在高高的山頂上呼喝學生快快爬上來，見學生動作稍慢，力有未怠，即出言責備，也不拉拔一把，學生自然很難受教。」他語重心長地說。
佛陀對眾生的教育，如父與窮子之譬喻，不是用佛的境界傳法，而是應眾生的層次助其精進解脫。佛以四諦轉法輪，以「三四，二五，七、八」三十七助道品做為教法的根基，根基打穩了，才能向上成長，枝葉繁盛，開花結果。佛陀用心良苦，佛子也應深信體解，自在無繫，勤於修習。修行若能用這些法在心裡，自然輕安自在，心無罣礙，無罣礙故，對生死就不生恐怖。
做學問的過程好比修行，有博士生無法堅持，有年輕學者撐不下去，此時必須請出資深前輩，傳授經驗，在關卡中施予一臂之力，助其超脫。回想自己在求學及志業發展的過程中，一直有德高望重前輩的提攜帶領，也在遇到各種困難起退轉心時，都能得到前輩適時的提點指引，無限感恩。
人生苦短，百千萬劫難遭遇，有幸得聞導師說法，又能在志業中體解，應時時刻刻自我提醒，切勿懈怠。在慈濟大學中實踐佛法所需要的盆器、米麵、鹽醋都俱足了，更要好好用心，在前輩施作的堅固基礎上，築起一層又一層的高樓。
-校長 劉怡均（明泓）恭敬筆記
慈濟大學靜思法髓妙蓮華品書會 